OBAMA , HIBRIDACION Y TONI NEGRI

En su libro"Imperio", Toni Negri y Michael Hardt describen lo que consideran el nuevo orden mundial que siguió al "imperialismo" .
El imperialismo se caracterizaba por la relación metropoli - periferia y los movimientos de intercambios que se daban de una hacia otra, con clara ventaja para las metropolis. Gran parte de ese imperialismo también estuvo signado por la bipolaridad de la "guerra fría", en la que el mundo se repartía en alianzas bipolares encabezadas por las dos potencias hegemónicas: EEUU y URSS.
Para estos autores la cuestión ha cambiado: con la caída del muro de Berlín se acabó la guerra fría y la bipolaridad, erigiéndose EEUU y la democracia capitalista como ganadores del "fin de la historia" anunciado por Fukuyama.
Asimismo, los cambios de las fuerzas de producción y trabajo dan como resultado un nuevo orden mundial: el imperio. Para Hardt y Negri el imperio es un aguila de dos cabeza: una de ellas es el aparato jurídico o instituciones que son soporte del imperio; y la otra es la multitud, concepto impreciso que refiere a individuos ya no organizados como la totalidad del "pueblo" sino unidos sin perder individualidad, con una enorme y contradictoria "potencia", a la vez creadora y caótica.
El imperio no tiene centro, no tiene fronteras; las nacionalidades se tornan difusas, también las ideologías y valores. Una de las caraterísticas que aparece, producto de estas nuevas relaciones de fuerzas, es la "hibridación", es decir, la mezcla constante de los componentes del imperio.
Negri otorga una clara importancia a los fenómenos de hibridación, junto a la biopolítica. Este lugar dado a la hibridación implicó fuertes críticas; sin embargo, sean válidas o no, lo cierto es que tales hibridaciones tienen sustento real. Es interesante ver un ejemplo de este fenómeno en la peliíula "código 46", protagonizada por antisitémico actor norteamericanoTim Robbins.
Bush representó como presidente un anacronismo, dado que imprimió a su presidencia una visión agonística propia de la guerra fría, tomando como enemigo al mundo musulman, siguiendo los concepto de Samuel Huntington en su libro "Choque de Civilizaciones". El desastre de la administración Bush deja una enorme cantidad de muertes, de poblaciones diezmadas y pauperizadas, y una fuerte crisis económica, dando la sensación de que EEUU retrocedió 25 años en su desarrollo político-institucional durante su presidencia.
Como dijo Al Gore en su excelente documental y libro "Una verdad incómoda", uno de los recursos renovables más importante es la administracion política, significando que en las elecciones podemos optar por un cambio de administración que renueve la dirección política de nuestros gobernantes. Por suerte para todos,en las últimas elecciones presidenciales el electorado decidió que había que renovar la administración hacia el futuro, no hacia el pasado. Y allí estuvo Obama, no casualmente, en el momento y el lugar justos.

Analizado con las categorias ya referidas de Toni Negri, podríamos ver en Barak Obama la encarnación misma de la "hibridación" tan presente en los nuevos tiempos. Él mismo es hijo multiracial: es norteamericano pero vivió mucho tiempo en Hawai e Indonesia; es cristiano pero su padrastro y su nombre son musulmanes; llega a la esfera pública a través del servicio comunitario, pero es egresado de Harvard; enarbola muchos valores religiosos y éticos, pero manejó su carrera política con mucho pragmatismo; representa a la comunidad negra pero no es descendiente de esclavos afroamericanos. Es decir, todos ellos componentes válidos para conformar la idea de hibridación presente en el análisis de Negri y Hardt.

¿Será, entonces, Obama el futuro ? Sus primeras medidas sobre Guantánamo, su comunicación telefónica con el presidente de la Autoridad Palestina, su anuncio de retiro de tropas, parecen insinuar una nueva dirección política, aunque todo dependerá, seguramente, del manejo de la crisis económica heredada.
finalmente, ocabría preguntarse también si será Obama un presidente vinculado a las instituciones del Imperio o un presidente de vinculado a la potencia creadora de la Multitud. Una cuestion de la que depende sin dudas la vida y la calidad de vida del resto del planeta.

JUAN LÓPEZ Y JOHN WARD de J. L. Borges

Les tocó en suerte una época extraña.
El planeta había sido parcelado en distintos países, cada uno provisto de lealtades, de queridas memorias, de un pasado sin duda heroico, de derechos, de agravios, de una mitología peculiar, de próceres de bronce, de aniversarios, de demagogos y de símbolos. Esa división, cara a los catógrafos, auspiciaba las guerras.
López había nacido en la ciudad junto al río inmóvil; Ward, en las afueras de la ciudad por la que caminó Father Brown. Había estudiado castellano para leer el Quijote.
El otro profesaba el amor de Conrad, que le había sido revelado en una aula de la calle Viamonte.
Hubieran sido amigos, pero se vieron una sola vez cara a cara, en unas islas demasiado famosas, y cada uno de los dos fue Caín, y cada uno, Abel.
Los enterraron juntos. La nieve y la corrupción los conocen.
El hecho que refiero pasó en un tiempo que no podemos entender.

LA GUERRA NO ES JUEGO NI ENTRETENIMIENTO, ES NEGOCIO PARA POCOS, Y MAL DE MUCHOS. ESTAS PALABRAS DE BORGES MUESTRAN SU ABSURDO. PUDIENDO SER HERMANOS Y AMIGOS, CADA UNO ES CAIN Y ABEL. RECORDEMOS TAMBIEN QUE LAS GUERRAS LAS HACEN LOS POLITICOS Y LOS GENERALES PARA QUE MUERAN LOS SOLDADOS Y EL PUEBLO, MIENTRAS ELLOS SE CUELGAN SUS MEDALLAS, COMPRADAS CON EL DINERO OBTENIDO POR LOS MILLONARIOS FABRICANTES DE ARMAS. ALGUN DIA LO ENTENDEREMOS.

HISTORIETA ARGENTINA E IDEOLOGIA

Amigos, progongo develar la tenebrosa ideologia oculta en las supuestamente inocentes historietas argentinas. Queda abierto el debate para aquellos que deseen refutar lo propuesto o apoyarlo con mas ejemplos ..

CASO 1. PATURUZU. Cual es la imagen que nos brinda esta historieta ? El simpatico integrante de un pueblo originario, el noble tehuelche de poncho y ojotas que siempre esta presto a resolver todos los problemas generados por Isidoro, magnate disoluto. La identificacion generada con el indio nos muestra que su rol social es estar al servicio del tarambana oligarca y millnario ? patoruzu es noble pero vive para el millonario y su tío el "coronel" Cañones, es esta una alegoria sobre la vinculacion de las fuerzas armadas con la oligarquia porteña que comanda el pais y a la cual debe someterse el pueblo. Patoruzu es inocente y creido, mientras que el aristocrata es picaro y lleva una vida de comodidas, bebidas, viajes, trajes, mujeres. Esta bien ese modelo ? Son los placeres reservados para los pudientes, quedando para el pueblo el papel de Patoruzu ? El indio solo sermonea al oligarca cuando lo rescata de sus aventuras, pero y la revolución ?

CASO 2. CONDORITO. (Historieta creada por un chileno, pero de fuerte aceptacion en la Arg, a fin de demostrar que el fenómeno no era solo en nuestro país, sino sudamericano. Lo considero incorporado a préstamo con opcion de compra !))Nuevamente se nos ofrece como héroe a un desclasado. Vive en un rancho miserable pero es feliz con su gracia y picardia. No obstante, el Audi y los yates son reservados para el millonario Pepe Cortisona. Constantemente pierde la chica (Yayita) en sus manos. No obstante se nos ofrece un modelo social pauperizado y sometido que "parece" ser el mejor, reforzando la inmovilidad social de las grandes masas de excluidos.

CASO 3. DIOGENES Y EL LINYERA. Nuevamente el simpatico personaje es un desclasado que ofrece reflexiones, ganando la simpatia de los incautos. Pse a su situacion, en lugar de unirse a sus compañeros de clase para el inicio de la revolucion social, el personaje se obstina en un absurdo ostracismo junto al perro "Diogenes" que nos remite al filosofo que prefería no tener posesiones. Se refuerza la idea de que es mejor no tener ni desear nada de los medios de produccion en manos de los capitalistas ? La barba del linyera remite a Fidel Castro a fin de exorcizar su figura?

CASO 4. CLEMENTE. Es pajaro ? es pato ? se propone el personaje desdibujar el ser nacional ? Somos argentinos o somos gallegos, catalanes, calabreses, napolitanos o cantimpalos, es decir, salames ? No tiene manos, por lo tanto no trabaja, es que se quiere un pueblo inutil y clientelista que viva del subsidio politico ? es Clemente un psicotico del futbol ? en lugar del llamado a las armas revolucionarias, el personaje pide "papelitos" Se trata la vinculacion del futbol con las drogas ? Es el futbol el nuevo opio del pueblo ? Antes la tira se llamaba "Clemente y Bartolo" Bartolo que era mauinista ha desaparecido, es una alegoía a la desaparicion de la clase obrera como hecho positivo ?

CASO 5. MAFALDA. Mafalda se indigna , parece tener conciencia de la situacion de ignomia, utiliza las armas de la critica, pero ... y la critica de las armas ? Dice Marx que no solo hay que interpretar al mundo, sino tambien cambiarlo. Que hace Mafalda ? nada. Y la praxis ? y la revolucion ? Es amiga de Manolito, que encarna el espiritu capitalista, acaso realizo algun compamiento de su almacen ? Será que el mensaje es que no hay que pasar de los ambitos academicos ? y la revolucion ?

AMIGOS ESTO ES SOLO UNA PEQUEÑA PRUEBA DE LA IDEOLOGIA REACCIONARIA Y CONSERVADORA SUBYACENTE EN LA HISTORIETA ARGENTINA, LECTORES DEL MUNDO UNIOS !!!